Geloven jullie echt dat wat jullie "Goed" en "Kwaad" noemen eeuwige waarheden zijn die uit de lucht zijn neergedaald of in de sterren zijn geschreven? Als jullie zo denken, heeft Friedrich Nietzsche slecht nieuws voor jullie.
In het vijfde hoofdstuk van zijn meesterwerk Voorbij Goed en Kwaad ("Voor de natuurlijke geschiedenis van de moraal"), slaat de Duitse filosoof onze zekerheden aan flarden met een hamer. Voor Nietzsche is moraal geen nobele verworvenheid van de geest, maar iets menselijks, te menselijks: het is het resultaat van een geschiedenis vol angst, dwang en domesticatie.
De moraal die vandaag de dag in Europa heerst, is niet "de Waarheid", maar slechts een vorm van tirannie met een specifiek doel: de mens onschadelijk, middelmatig en gehoorzaam maken. Klaar om te ontdekken waarom Nietzsche onze samenleving beschouwt als een enorme schapenfokkerij?
Samenvatting van de Concepten: Nietzsche en de Moraal
Als je morgen een toets hebt, hier is de kern van Nietzsche's gedachte om meteen te onthouden:
-
De Moraal is Tirannie tegen de Natuur: Elke moraal is een "lange dwang" die tegen onze natuurlijke instincten ingaat. Paradoxaal genoeg is het juist deze strenge discipline die de Europese geest sterk en verfijnd heeft gemaakt.
-
Het Instinct van de Kudos: De moderne samenleving heeft een pathologische behoefte ontwikkeld om te gehoorzamen. Wie vandaag de dag de leiding heeft, schaamt zich voor zijn macht en verstopt zich achter de hypocrisie van het "eerste dienaar van het volk" te zijn.
-
Angst als Moeder van de Moraal: Wat we "goed" noemen, is vaak alleen maar wat "niet gevaarlijk" is. Moraal ontstaat uit de angst die de massa (de kudde) heeft voor het sterke, onvoorspelbare en andere individu.
Het Instinct van de Kudos en de Moraal van de Gehoorzaamheid
Nietzsche is genadeloos in zijn analyse: sinds de mensheid bestaat, zijn er altijd menselijke groepen geweest (families, stammen, staten, kerken). En omdat de "kuddedieren" (degenen die volgen) altijd de overgrote meerderheid zijn geweest ten opzichte van degenen die de leiding hebben, is het instinct dat de mens het beste heeft geërfd en uitgeoefend gehoorzaamheid.
Vandaag de dag is de dominante imperatief in Europa er slechts één geworden: "Je moet gehoorzamen, aan wie dan ook, en voor lange tijd". Het maakt niet uit aan wie of wat, het belangrijkste is om je te onderwerpen en je hoofd niet op te heffen.
Dit heeft een paradoxale situatie gecreëerd: de kunst van het commanderen is verloren gegaan. Zelfs moderne leiders (politici, vorsten) lijden aan een slecht geweten als ze openlijk macht uitoefenen. Ze durven niet meer te zeggen "Ik wil", maar moeten doen alsof ze gehoorzamen aan iets hogers om zichzelf te rechtvaardigen: ze zeggen dat ze de Grondwet, God, het Recht of het "collectieve welzijn" dienen. Nietzsche noemt dit de morele hypocrisie van degenen die de leiding hebben.
Het resultaat? De Europese samenleving prijst alleen de kwaliteiten die de mens "tam, sociaal en nuttig voor de kudde" maken:
-
Gemeenschapszin
-
Welwillendheid
-
Bescheidenheid
-
IJverigheid
Wie uit deze patronen stapt, wordt gezien als een publiek gevaar. De moderne democratie is voor Nietzsche niets anders dan de erfgenaam van het Christendom: een perfect systeem om ervoor te zorgen dat niemand zich verheft boven de gemiddeldheid in het algemeen.
Oorsprong van de Moraal: De Rol van Angst
Een van de meest verhelderende passages van Voorbij Goed en Kwaad legt de psychologische oorsprong van onze waarden uit. Nietzsche stelt duidelijk: "Angst is opnieuw de moeder van de moraal". Maar wat betekent dat?
Stel je een oude stam voor. Zolang er externe vijanden en gevaren zijn, zijn sterke, moedige, wraakzuchtige en sluwe krijgers uiterst nuttig en worden ze geëerd. De gemeenschap heeft hun "vreselijke" kracht nodig om te overleven.
Maar wanneer de samenleving veilig, vredig en stabiel wordt, beginnen diezelfde krachtige instincten (de moed, de honger naar dominantie) de gewone burgers angst aan te jagen. Zonder externe vijanden om de agressie op te richten, wordt de "prooidrift" een interne bedreiging. De kudde is bang voor het sterke individu dat tussen hen leeft.
Om zich veilig te voelen, keert de kudde de waarden om:
-
Label alles wat moedig, streng en onvoorspelbaar is als "slecht".
-
Noem alles wat onschadelijk is, dat geen kwaad doet en voor een rustige slaap zorgt, "goed".
Samengevat: de moraal is niet ontstaan om ons beter te maken, maar om de zwakken veiliger te maken door hen te beschermen tegen de sterken.
Verschillen tussen Tropische Man en Kudde Man
Om het verschil tussen gezonde en zieke (gemoraliseerde) menselijke natuur te begrijpen, gebruikt Nietzsche een provocerend voorbeeld.
Moralisten beschouwen de "slechte" mens, de roofdier, als een zieke of een degeneraat. Nietzsche draait het perspectief om. Laten we een meedogenloos historisch figuur nemen zoals Cesare Borgia of laten we de wilde wezens van een ongerepte tropische jungle voorstellen. Deze wezens zijn "monsters" in de ogen van de Europese moraal, maar vertegenwoordigen in werkelijkheid de natuur in haar gezondste, krachtigste en explosieve vorm. Ze zijn, om Nietzsche's woorden te gebruiken, "tropische wezens".
De Europese moraal daarentegen is timide. Het is de moraal van de "gematigde zones", gemaakt voor gematigde mensen die de hitte van sterke passies niet kunnen verdragen. De moderne samenleving probeert tijgers in huiskatten te veranderen en noemt dit proces "vooruitgang" of "beschaving". Maar voor de filosoof is dit geen vooruitgang: het is castratie, het maakt de mens kleiner.
Nieuwe Filosofen en Waardeverandering
Nietzsche lanceert een zeer harde aanval op de socialistische en democratische ideeën van zijn tijd. Hun ideaal van een toekomst waarin iedereen gelijk, vrij en met dezelfde rechten is, is voor Nietzsche een nachtmerrie.
Hij spreekt van "vermenselijking van de mens". Het risico is dat de mensheid verandert in een massa van "dwergen", gelukkige en gelijke kudde dieren, zonder grote verlangens, zonder risico's en zonder creatieve grootheid.
Is er hoop? Ja, maar het is niet voor iedereen. Nietzsche roept de komst van een "nieuwe soort filosofen en heersers" in. Er zijn geen mensen nodig die de huidige waarden "behouden", maar sterke geesten die in staat zijn tot een waardeverandering. Mannen die in staat zijn om de tirannie van de publieke opinie te weerstaan en de menselijke wil te dwingen nieuwe wegen in te slaan, ook al zijn die riskant.
De mens is nog niet aan het einde van zijn pad gekomen: hij is nog steeds "ruw materiaal" dat kan worden gevormd tot ongelooflijke hoogten, mits hij de moed heeft om voorbij goed en kwaad te gaan.
