Inleiding tot de Zesde Kruistocht
Jeruzalem, 17 maart 1229. De Basiliek van het Heilige Graf is omhuld in een onwerkelijke stilte. Er zijn geen engelenkoren, er zijn geen patriarchen die hymnes zingen, er is geen wierook in de lucht. De meest heilige kerk van het Christendom is verlaten en getroffen door interdict, een soort spirituele sluiting opgelegd door de paus zelf.
Toch komt er een man alleen de kerk binnen. Hij bereikt het altaar, grijpt de kroon van het Koninkrijk Jeruzalem en plaatst deze met zijn eigen handen op zijn hoofd. Die man is Frederik II van Svevia, de Keizer van het Heilige Roomse Rijk.
Hij heeft net het onmogelijke bereikt: hij heeft Jeruzalem teruggegeven aan de christenen veertig jaar na de nederlaag bij Hattin (tijdens de Derde Kruistocht), zonder ook maar één druppel bloed te vergieten. Maar in plaats van als de redder van het Heilige Land te worden gevierd, is hij de meest gehaatte man door de Kerk.
Hoe heeft een geëxcommuniceerde en buiten de wet geplaatste kruisvaarder kunnen winnen waar immense legers gefaald hebben? Om dit te begrijpen, moeten we een stap terug doen en ons onderdompelen in het politieke schaakbord van de 13e eeuw, waar religie vaak slechts een voorwendsel voor macht was.
De Oorzaken van de Zesde Kruistocht: Frederik II en de Pauselijke Excommunicatie
Alles begint met een fatale vertraging. Frederik II had in 1215, op jonge leeftijd, tijdens zijn kroning in Aken, de kruisvaartbelofte afgelegd. Maar het Rijk was een ongetemde beest: tussen burgeroorlogen in Duitsland en de chaos in Zuid-Italië had Frederik zijn vertrek jaar na jaar uitgesteld.
Zijn afwezigheid had een hoge prijs. Tijdens de rampzalige Vijfde Kruistocht was het christelijke leger in Egypte verwoest, juist terwijl het wanhopig wachtte op de komst van de Keizer. Het Pausdom, woedend, begon hem genadeloos onder druk te zetten.
In het nauw gedreven, had Frederik het Verdrag van San Germano (1225) ondertekend, waarbij hij beloofde uiterlijk in augustus 1227 te vertrekken, anders zou hij onmiddellijk geëxcommuniceerd worden. Om zijn band met het Oosten te versterken, trouwde hij datzelfde jaar met Jolanda (Isabella) van Brienne, de wettige erfgename van het Koninkrijk Jeruzalem, en claimde de titel van Koning voor zichzelf.
In de zomer van 1227 verzamelt zich een imposante vloot in Brindisi. Duizenden kruisvaarders staan klaar. Frederik vertrekt, maar het lot (of misschien de slechte hygiëne van de kampen) steekt een stokje voor zijn plannen. Een gewelddadige epidemie decimeert het leger. Ook Frederik zelf wordt ernstig ziek en is gedwongen om in Otranto te stoppen voor behandeling.
Voor Paus Gregorius IX is dit de druppel die de emmer doet overlopen. Overtuigd dat de ziekte slechts de zoveelste smoes is van een manipulerende keizer, lanceert de Paus de excommunicatie.
In de Middeleeuwen is excommunicatie niet alleen een spirituele straf: het is een politieke quarantaine. Het ontheft de onderdanen van hun trouwplicht en verandert het individu in een paria. Maar Frederik II is geen gewone man. Hij is de Stupor Mundi (de Wonder van de Wereld).
De Vertrek naar het Heilige Land (1228)
Een open uitdaging. Op 28 juni 1228, vertrekt Frederik II eindelijk naar het Heilige Land. Maar hij doet dit als geëxcommuniceerde.
Het is een levend paradox: de leider van de grootste heilige oorlog van het Christendom is officieel een vijand van God volgens de Paus. Wanneer hij op 7 september 1228 aankomt in San Giovanni d'Acri, vindt hij geen verenigd leger dat hem verwelkomt, maar een nest van slangen.
Zijn troepen zijn klein, verminderd door deserties van het voorgaande jaar. De machtige militaire orden, in het bijzonder de Tempeliers en de Hospitaalridders, weigeren directe orders van een geëxcommuniceerde te accepteren. De Patriarch van Jeruzalem is openlijk vijandig tegenover hem. Frederik weet heel goed dat hij niet de getallen heeft om een oorlog op het slagveld te winnen. Hij moet zijn verstand gebruiken.
De Ontwikkeling: De Diplomatie Tussen Frederik II en Sultan al-Kamil
Aan de andere kant van de barricade staat al-Kamil, de machtige Ayyubidische sultan van Egypte, neef van de legendarische Saladin.
Als Frederik problemen heeft met de paus, heeft al-Kamil problemen binnen zijn familie. Hij vreest een fatale alliantie tussen zijn interne rivalen en weet dat een langdurige uitputtende oorlog tegen de kruisvaarders hem de troon kan kosten.
Tussen de keizer en de sultan ontstaat een buitengewone verstandhouding, gebaseerd op wederzijds respect. Frederik is niet de klassieke westerse barbaar in harnas: hij spreekt vloeiend Arabisch, is opgegroeid in het multiculturele Palermo, houdt van wetenschap, islamitische filosofie en valkerij. Hij wisselt exotische geschenken en complexe wiskundige raadsels uit met al-Kamil.
De twee transformeren de Zesde Kruistocht in een geopolitiek schaakspel. Frederik laat zijn magere troepen parade maken buiten Jaffa om zijn spieren te tonen, terwijl hij een kracht veinzt die hij niet heeft. Al-Kamil speelt mee. Beiden hebben behoefte aan een snelle en pijnloze politieke overwinning om hun gezicht te redden in hun respectieve werelden.
Het Verdrag van Jaffa (1229): Jeruzalem Keert Terug naar de Christenen
Het diplomatieke meesterwerk wordt geconcretiseerd in het Verdrag van Jaffa (18 februari 1229). De voorwaarden zijn revolutionair voor die tijd:
- De christenen herwinnen Jeruzalem, Bethlehem, Nazareth en een strook land die de Heilige Stad met de kust verbindt.
- De moslims behouden de controle over de Tempelberg (het Haram al-Sharif, of Tempelgebied voor de Latinisten), waarbij de vrijheid van godsdienst wordt gegarandeerd.
- Jeruzalem moet onbeveiligd blijven, zonder verdedigingsmuren.
- Er wordt een wapenstilstand van 10 jaar gesloten.
Frederik heeft bereikt wat Richard Leeuwenhart en Filips Augustus met immense legers niet konden. Maar de vrede maakt soms meer lawaai dan de oorlog.
Vond de Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring voor of na de Franse Revolutie (1789) plaats?
Tik op het juiste antwoord en ontdek hoeveel gebeurtenissen je op rij goed kunt raden zonder fouten te maken:
De Gevolgen van de Zesde Kruistocht: De Interdictie en de Botsing met de Paus
De reactie in het Westen en in het Latijnse Oosten is woedend.
Voor de baronnen van Jeruzalem is het opgeven van het Tempelgebied en het accepteren van een onverdedeigbare stad een verraad. Voor paus Gregorius IX is het feit dat een geëxcommuniceerde met een "ongelovige" heeft onderhandeld een onverdraaglijke belediging aan God.
De Patriarch van Jeruzalem legt het interdict op de pas bevrijde stad: hij sluit de kranen van genade. Geen mis, geen sacrament kan worden gevierd zolang de Keizer daar is. Daarom kroont Frederik zich op 17 maart 1229 in stilte in het Heilige Graf. Geen enkele prelaat durft hem te zegenen.
De situatie in Akko verslechtert. Frederik II moet niet alleen de vijandigheid van de geestelijkheid onder ogen zien, maar ook de openlijke opstand van de machtige Ibelin (een van de invloedrijkste families van de kruisvaardersstaten) en de lokale aristocratie, die geschokt is door zijn pogingen om een gecentraliseerde en autoritaire regering op te leggen in een land dat gewend is aan feodale anarchie.
De spanning is hoog. Er komen rampzalige berichten uit Italië: het pauselijke leger valt de keizerlijke gebieden in Apulië binnen (de zogenaamde "Sleuteltroepen"). Frederik moet terug naar zijn vaderland om zijn koninkrijk te verdedigen.
Op 1 mei 1229, bij zonsopgang, probeert de Keizer in het geheim aan boord te gaan van de haven van Akko. Maar de menigte ontdekt hem. Terwijl hij door de vleesmarkten loopt om de schepen te bereiken, worden hij en de burgers bekogeld met ingewanden, ingewanden en afval.
De grootste staatsman van zijn tijd, de man die Jeruzalem net aan het Christendom had teruggegeven, verlaat het Oosten niet in triomf, maar, om de historicus Jonathan Riley-Smith te citeren, «bedekt met afval».
Jeruzalem zal de komende 15 jaar christelijk blijven, een fragiele periode van vrede die alleen wordt gegarandeerd door dat stuk perkament dat in Jaffa is ondertekend. De Zesde Kruistocht toonde aan dat woorden dodelijker konden zijn dan zwaarden, maar ook dat in een wereld die werd gedomineerd door religieus fanatisme, tolerantie en diplomatie vaak als de ergste van verraad werden beschouwd.
Samenvatting van de Zesde Kruistocht: Schema voor de Toets
Als je snel de belangrijkste concepten wilt onthouden voor de toets, houd dan deze punten in gedachten:
-
De Hoofdredenen:
- De vertraagde stemming: Frederik II had beloofd in 1215 te vertrekken, maar bleef uitstellen vanwege interne problemen in zijn Rijk.
- Pauselijke druk: De paus gaf Frederik de schuld van het falen van de Vijfde Kruistocht en legde hem een ultimatum op (Verdrag van San Germano).
- Dynastieke aanspraak: Door Iolanda van Brienne te huwen, verkreeg Frederik het wettelijke recht om de Kroon van Jeruzalem op te eisen.
-
Blijf studeren · Verdieping
De Belangrijkste Gevolgen:
- Diplomatiek Verovering: Jeruzalem werd zonder gevechten heroverd via de Overeenkomst van Jaffa met sultan al-Kamil.
- Burgeroorlog in het Oosten: De autoritaire methoden van Frederik vervreemden de lokale aristocratie (de Ibelins), wat leidde tot een burgeroorlog op Cyprus en in het Latijnse Levant, bekend als de "Oorlog der Lombarden".
- Breuk tussen Paus en Rijk: Het succes van een geëxcommuniceerde ondermijnde het morele gezag van de paus over de Kruistochten, wat leidde tot de invasie van de keizerlijke gebieden in Italië door de Kerk.
Het volledige plaatje: Frederik II verkreeg Jeruzalem zonder bloedvergieten, een unieke gebeurtenis. Hoe is het zover gekomen? Herlees de uitkomsten van de Vijfde Kruistocht. Hoe lang zal deze diplomatieke vrede duren? Ontdek het in de samenvatting van de Zevende Kruistocht. Als je echter de algemene toespraak voor de professor moet voorbereiden, vertrouw dan op de volledige samenvatting van de Kruistochten.
Samenvattende Tabel: De Zesde Kruistocht
| Parameter | Detail |
|---|---|
| Datering | 1228 – 1229 |
| Paus | Paus Gregorius IX (die de keizer excommuniceerde) |
| Christelijke Hoofdpersoon | Frederik II van Hohenstaufen (Keizer van het Heilige Roomse Rijk) |
| Islamitische Hoofdpersoon | al-Kamil (Ayyubidische Sultan van Egypte) |
| Belangrijke Slagen | Geen. Het is een puur diplomatiek kruistocht. |
| Sleutelverdrag | Verdrag van Jaffa (18 februari 1229) |
| Uitkomst | Politieke overwinning voor de christenen. Jeruzalem, Bethlehem en Nazareth teruggegeven aan de Latijnen, maar niet te versterken. Wapenstilstand van 10 jaar. |
Bibliografie
| Copertina | Titolo del Libro |
|---|---|
|
Storia delle crociate
Jonathan Riley Smith |
