Guida completa alla morale di Immanuel Kant e alla "Fondazione della metafisica dei costumi". Scopri in questo schema riassuntivo la definizione di Imperativo Categorico, le differenze con l'imperativo ipotetico, le formule della Legge Universale e dell'Umanità, e l'analisi dei concetti di Autonomia, Dignità e Regno dei Fini con esempi pratici.
Pubblicato: 19/01/2026
Ultima modifica: 19/01/2026
Se hai aperto questa pagina, probabilmente ti trovi davanti al pensiero di Immanuel Kant con le mani nei capelli. È normale. Kant non scrive per intrattenere, scrive per fondare la morale su basi d'acciaio. Ma non preoccuparti: dietro quel linguaggio complesso c'è una logica ferrea e incredibilmente moderna.
Nell'opera Fondazione della metafisica dei costumi, l'obiettivo di Kant è uno solo: trovare la formula suprema della moralità. Attenzione: non sta cercando una morale basata sulla religione, sui sentimenti o sulla paura delle punizioni. Sta cercando una legge pura, che nasca dalla Ragione e che valga per tutti gli esseri razionali.
Se hai poco tempo prima dell'interrogazione, parti da questo schema fondamentale.
Ricevi le notifiche in tempo reale e partecipa alle discussioni nel nostro gruppo dedicato su Telegram.
💬 Unisciti al Canale →Se devi fissare tre concetti chiave per non fare scena muta, memorizza questi:
Imperativo Ipotetico vs. Categorico:
L'Imperativo Ipotetico è condizionato da un obiettivo: "Se vuoi essere promosso, devi studiare". Vale solo se vuoi quel risultato. Sono regole di abilità o consigli di prudenza (la ricerca della felicità).
L'Imperativo Categorico è assoluto: "Devi perché devi". Non dipende dai tuoi desideri o dalla felicità, ma è una legge oggettiva della ragione che impone l'azione per se stessa (dovere per il dovere).
L'Autonomia della Volontà: La vera morale non viene da fuori (Dio, lo Stato, l'educazione), ma da dentro. Siamo noi, in quanto esseri razionali, a dare la legge a noi stessi. Una volontà che obbedisce a interessi esterni (eteronomia) non è mai veramente morale.
L'Uomo come Fine: L'essere umano ha una Dignità infinita e non può mai essere usato come un semplice strumento per raggiungere i tuoi scopi.
Kant sa che la nostra volontà non è perfetta (siamo tentati dai desideri, che lui chiama "inclinazioni"). Per questo, la legge morale ci appare come un comando, una costrizione. Questo comando è l'Imperativo Categorico.
Kant ci fornisce delle formule precise per capire se stiamo agendo moralmente.
Questa è la regola d'oro per testare le tue azioni. Kant dice:
"Agisci soltanto secondo quella massima per mezzo della quale puoi insieme volere che essa divenga una legge universale."
Cosa significa?
Massima: È il tuo principio soggettivo, la regola che ti dai in quel momento (es. "racconto una bugia per togliermi dai guai").
Legge Universale: È una regola oggettiva, valida per tutti, come una legge della natura (es. "tutti devono mentire per togliersi dai guai").
Il test è semplice: puoi volere razionalmente che la tua regola personale diventi una legge che tutti devono seguire? Se la risposta è no, l'azione è immorale.
L'altra grande formulazione riguarda il rispetto:
"Agisci in modo da trattare l'umanità, così nella tua persona come nella persona di ogni altro, sempre insieme come fine, mai semplicemente come mezzo."
Le cose hanno un valore relativo (sono mezzi), le persone hanno un valore assoluto (sono fini in sé). Usare qualcuno solo per ottenere un vantaggio significa negare la sua natura razionale.
Per spiegare il "test dell'universalizzazione", Kant propone un esempio concreto e illuminante.
Immagina un uomo che ha disperato bisogno di soldi. Sa benissimo che non potrà mai restituirli, ma sa anche che nessuno glieli presterà se non promette solennemente di ridarli entro una certa data. Ha voglia di fare questa promessa falsa, ma la sua coscienza lo ferma. Prova allora ad applicare l'Imperativo Categorico.
La sua massima è: "Quando ho bisogno di soldi, prometto di restituirli sapendo che non lo farò".
Il Test: Cosa succederebbe se questa massima diventasse una Legge Universale? Cosa accadrebbe se tutti, in caso di bisogno, facessero promesse false?
Il Risultato: Sarebbe una contraddizione logica. Se tutti promettessero il falso, nessuno crederebbe più a nessuna promessa. Il concetto stesso di "promettere" perderebbe ogni significato e verrebbe deriso come un vano pretesto. Poiché non puoi volere un mondo dove le promesse non esistono (ti servono per ottenere i soldi!), la tua azione non è universalizzabile. Quindi, è immorale.
Un concetto bellissimo introdotto da Kant è quello del Regno dei Fini. Immagina una comunità ideale dove tutti gli esseri razionali vivono seguendo queste leggi morali, trattandosi reciprocamente come fini.
In questo contesto, Kant fa una distinzione cruciale tra ciò che ha un valore di scambio e ciò che ha un valore intrinseco:
Ciò che ha un Prezzo: È tutto quello che può essere sostituito con qualcos'altro di equivalente.
Esiste il prezzo di mercato (legato all'abilità, al lavoro, ai bisogni).
Esiste il prezzo di affezione (legato all'immaginazione, al gusto, all'arguzia).
Ciò che ha una Dignità: È ciò che è "superiore a ogni prezzo" e non ammette equivalenti.
Scrive Kant:
"Ciò che ha un prezzo può essere sostituito con qualcos'altro come equivalente. Ciò che invece non ha prezzo, e dunque non ammette alcun equivalente, ha una dignità."
Solo la moralità (e l'umanità in quanto capace di moralità) ha dignità. La fedeltà alle promesse o la benevolenza basata su principi non si possono comprare né scambiare. Il loro valore non sta nel vantaggio che portano, ma nell'intenzione interiore (la "Gesinnung") di chi agisce.
Perché Kant insiste tanto su queste formule? Perché questo è l'unico modo per essere liberi.
Se agiamo per ottenere un premio, per paura, o spinti dai nostri istinti, siamo schiavi (eteronomia). Quando invece la nostra volontà obbedisce solo alla legge che essa stessa si è data attraverso la ragione, allora realizziamo l'Autonomia. L'uomo morale non si inchina davanti a leggi imposte da altri, ma rispetta la legge della propria ragione. È in questa capacità di autolegislazione che risiede la vera dignità e la libertà dell'essere umano.
Studente di Storia
Ciao, sono Matteo Galavotti. Frequento il secondo anno di Storia presso l'Università di Bologna e ho fondato StudiaStoria.it per unire la mia formazione accademica alla passione per il web development. Programmo personalmente questo sito e ne curo i contenuti, trasformando il mio percorso di studi in articoli di divulgazione accessibili a tutti, con un occhio attento al rigore delle fonti e uno alle moderne tecnologie digitali.
Leggi tutti gli Articoli di Matteo GalavottiRicevi i nuovi articoli appena escono e spunti extra per il tuo ripasso.
Vai al Canale
Come sei arrivato qui oggi?
Ci daresti un dettaglio in più?
(es. "link su Classroom" o "vorrei un articolo su...")
